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申命记 第二十章

日期:2016-10-27作者:佚名

申 20:1 「你出去与仇敌争战的时候,看见马匹、车辆,并有比你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的耶和华─你 神与你同在。

申 20:2 你们将要上阵的时候,祭司要到百姓面前宣告

申 20:3 说:『以色列人哪,你们当听,你们今日将要与仇敌争战,不要胆怯,不要惧怕战兢,也不要因他们惊恐;

申 20:4 因为耶和华─你们的 神与你们同去,要为你们与仇敌争战,拯救你们。』

申 20:5 官长也要对百姓宣告说:『谁建造房屋,尚未奉献,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去奉献。

申 20:6 谁种葡萄园,尚未用所结的果子,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去用。

申 20:7 谁聘定了妻,尚未迎娶,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去娶。』

申 20:8 官长又要对百姓宣告说:『谁惧怕胆怯,他可以回家去,恐怕他弟兄的心消化,和他一样。』

申 20:9 官长对百姓宣告完了,就当派军长率领他们。

申 20:10? 「你临近一座城、要攻打的时候,先要对城里的民宣告和睦的话。

申 20:11? 他们若以和睦的话回答你,给你开了城,城里所有的人都要给你效劳,服事你;

申 20:12? 若不肯与你和好,反要与你打仗,你就要围困那城。

申 20:13? 耶和华─你的 神把城交付你手,你就要用刀杀尽这城的男丁。

申 20:14? 惟有妇女、孩子、牲畜,和城内一切的财物,你可以取为自己的掠物。耶和华─你 神把你仇敌的财物赐给你,你可以吃用。

申 20:15? 离你甚远的各城,不是这些国民的城,你都要这样待他。

申 20:16? 但这些国民的城,耶和华─你 神既赐你为业,其中凡有气息的,一个不可存留;

申 20:17? 只要照耶和华─你 神所吩咐的将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽,

申 20:18? 免得他们教导你们学习一切可憎恶的事,就是他们向自己神所行的,以致你们得罪耶和华─你们的 神。

申 20:19? 「你若许久围困、攻打所要取的一座城,就不可举斧子砍坏树木;因为你可以吃那树上的果子,不可砍伐。田间的树木岂是人,叫你糟蹋吗?

申 20:20? 惟独你所知道不是结果子的树木可以毁坏、砍伐,用以修筑营垒,攻击那与你打仗的城,直到攻塌了。」

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战争的行为(二十1~20)

这里又再讨论有关主和死的问题,但这儿讲的是战争的情况,而非意外与谋杀,其中的出发点颇为不同,处置也大不相同:十九章包括了实际的律法和它实际的应用,但二十章却更像我们说的劝告,较不像是律法,因此它代表的是一种理想,更贴切地说,是一套理想。它可能是申命记中的曾道特码救世之一(见绪论──申命记的性质{\LinkToBook:TopicID=106,Name=申命记的性质})。这里所指的劝告使它和亚述军队的习尚形式有趣的对比(可能是有意要如此)。这里有三个功课可以学习。

(甲)信靠上帝,而非依赖千军万马(1~9节)。亚述人有能力集结大军,用之以压服小国。以色列和犹太本身都是小邦,但这段却劝他们要裁减军队而非整建!实际上,扰乱、不满,或惶恐的士兵,有可能会削弱其它士兵的士气;但这里真正的信息并不是指越精锐的部队越好,而是指上帝为祂自己的百姓而战。倘若我们将此教训运用在军事领域之外,我们就更容易同意这一事实。一小?虔诚一致的基督徒会众,远比一大?不认真和不满的教友来得更有影响力。

(乙)要有理性且懂得辨别(10~18节)。亚述军队的残暴是恶名昭彰的。他们胁迫四周的邻国。但这里却劝告以色列人采取和平的途径,甚至在战争时也是如此,要尽量避免打仗。灭绝迦南人和其它巴勒斯坦人的命令(16~18节),与十至十四节促进和平的语调构成显明的对比,但是,我们必须再次记得,申命记并非真的在陈述纲领,而是在回顾。在为以色列人曾经追随那些崇拜偶像的行为而感到惊慌。假若,我们将它从军事的范围挪开,这一段的一般教训是说我们必须要认识谁(或甚么)才是信仰的真正敌人。属灵上最严重的危险,通常是眼前所辨认不出的事物。可能基督徒生活中最大的危险,是极端的自满──甚至不能察知属灵危险的存在。圣保罗十分确信我们需要『上帝所赐的全副军装』(见弗六10~18)。但在另一方面,那些不反对我们的人,和我们是站在同一边的(可九40);我们当然不可将非基督徒当做是我们的敌人。

(丙)谨防专注短期的利益(19~20节)。亚述人在他们所侵占的国家可说是大肆掠夺。许多世纪的战争以及无情的劫掠,已将巴勒斯坦弄得满目疮痍,特别是当地的古老森林。因此,申命记在这里很明智的劝告,要防止我们所说的一切为?战争(total warfare,)在战争白热化之际,很容易忘了明日的需要。实际的教训是十分明显的;但在属灵的领域里,我们或许需要被提醒,甚至在『打美好的仗』时,并非所有的武器和策略都是合法或明智的。许多聪颖的基督徒在他们以为是为了上帝的缘故之后,很容易失去道德原则的眼光,这是很令人惊讶的;而倘若他们犯了这种错误,不久将出现他们损及基督的原则。――《每日研经丛书》

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