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申命记 第十一章

日期:2016-10-27作者:佚名

申 11:1 「你要爱耶和华─你的 神,常守他的吩咐、律例、典章、诫命。

申 11:2 你们今日当知道,我本不是和你们的儿女说话;因为他们不知道,也没有看见耶和华─你们 神的管教、威严、大能的手,和伸出来的膀臂,

申 11:3 并他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事;

申 11:4 也没有看见他怎样待埃及的军兵、车马,他们追赶你们的时候,耶和华怎样使红海的水淹没他们,将他们灭绝,直到今日,

申 11:5 并他在旷野怎样待你们,以致你们来到这地方;

申 11:6 也没有看见他怎样待吕便子孙以利押的儿子大坍、亚比兰,地怎样在以色列人中间开口,吞了他们和他们的家眷,并帐棚与跟他们的一切活物。

申 11:7 惟有你们亲眼看见耶和华所做的一切大事。」

申 11:8 「所以,你们要守我今日所吩咐的一切诫命,使你们胆壮,能以进去,得你们所要得的那地,

申 11:9 并使你们的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们和他们后裔的地上得以长久;那是流奶与蜜之地。

申 11:10? 你要进去得为业的那地,本不像你出来的埃及地。你在那里撒种,用脚浇灌,像浇灌菜园一样。

申 11:11? 你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地,

申 11:12? 是耶和华─你 神所眷顾的;从岁首到年终,耶和华─你 神的眼目时常看顾那地。

申 11:13? 「你们若留意听从我今日所吩咐的诫命,爱耶和华─你们的 神,尽心尽性事奉他,

申 11:14? 他〔原文是我〕必按时降秋雨春雨在你们的地上,使你们可以收藏五谷、新酒,和油,

申 11:15? 也必使你吃得饱足,并使田野为你的牲畜长草。

申 11:16? 你们要谨慎,免得心中受迷惑,就偏离正路,去事奉敬拜别神。

申 11:17? 耶和华的怒气向你们发作,就使天闭塞不下雨,地也不出产,使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。

申 11:18? 「你们要将我这话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文;

申 11:19? 也要教训你们的儿女,无论坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;

申 11:20? 又要写在房屋的门框上,并城门上,

申 11:21? 使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多,如天覆地的日子那样多。

申 11:22? 你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命,爱耶和华─你们的 神,行他的道,专靠他,

申 11:23? 他必从你们面前赶出这一切国民,就是比你们更大更强的国民,你们也要得他们的地。

申 11:24? 凡你们脚掌所踏之地都必归你们;从旷野和黎巴嫩,并幼发拉底大河,直到西海,都要作你们的境界。

申 11:25? 必无一人能在你们面前站立得住;耶和华─你们的 神必照他所说的,使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民。

申 11:26? 「看哪,我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。

申 11:27? 你们若听从耶和华─你们 神的诫命,就是我今日所吩咐你们的,就必蒙福。

申 11:28? 你们若不听从耶和华─你们 神的诫命,偏离我今日所吩咐你们的道,去事奉你们素来所不认识的别神,就必受祸。

申 11:29? 及至耶和华─你的 神领你进入要去得为业的那地,你就要将祝福的话陈明在基利心山上,将咒诅的话陈明在以巴路山上。

申 11:30? 这二山岂不是在约旦河那边,日落之处,在住亚拉巴的迦南人之地与吉甲相对,靠近摩利橡树吗?

申 11:31? 你们要过约旦河,进去得耶和华─你们 神所赐你们为业之地,在那地居住。

申 11:32? 你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章。」

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拾珍

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【申十一11】「你们要过去得为业的那地,乃是有山、有谷。」

? 我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中,使地肥沃多结果子。山对于我们的属灵生命也是这样。山一般的难处,原是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的。我们所厌烦的山境,反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦,贪恋平地的舒服,因此受风霜的摧残,倒毙在山下的平地,埋藏在黄金色的沙中。但神的山是祂子民的保障!─《荒漠甘泉》选

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依靠上帝(十一1~17)

最后这一章劝告排在十二至廿六章之律法陈述之前,清楚地是对那些亲身体验出埃及和经历飘泊旷野的人所说的话(2节);但是,这里的教训当然针对的是往后所有时代里的人(参19节)。一至十七节包含一个历史的教训和一个地理的教训;细心观看以色列的近代历史以及巴勒斯坦的地理,将从上帝本身领受指教(见英文标准修订本2节的注脚。编者注:英文把『我不是和你们的儿女说话;因为他们不知道,也没有看见』当作2节的注脚)。从历史中吸取的教训纯粹是上帝的大能,表现于那些具有毁灭性的行动里。当埃及人试图对抗以色列人时,他们尝尽了苦头;这里引证的是各样的灾难(出七至十二章)以及出埃及这件事本身(十三至十四章)。大坍和亚比兰的故事(连同一个叫可拉的利未人的故事)在民数记十六章中提过,他们反抗摩西的权威,想要领导以色列走回头路──离开巴勒斯坦返回埃及。因此,他们也像法老一样,企图阻挠上帝对祂子民的计画的实施。在历史的教训中,重新提出保证;没有任何东西与任何人,能够阻止上帝在应许之地对祂子民的计画。

这里提到那地(8节),接?就描述了它的地理,或更确切地说,是与埃及地的对照(10~14节)。埃及地主要由长而平坦的尼罗河流域组成,它的降雨量微不足道,因此,利用尼罗河河水灌溉是农耕的方法。相反的,巴勒斯坦多山的地势,只有少数的河流或溪流,它的出产完全依赖雨量;十四节指出在降雨方面的典型,就是下秋雨和春雨。这里暗示,在埃及,只要一位农夫勤力一点工作,更澈底些灌溉,他就一定可以有更多的土产收获;但是,在巴勒斯坦,农夫除了信靠上帝赐下雨水给他以外,就无其它选择了。然而,农夫另一个选择却是转向迦南人丰产之神带来丰收的仪式,这正是本段警告要加以防避的危险(16节)。

本段不可以造成一个概念,以为上帝赐雨水给虔诚人,不给坏人(其实,太五45反驳了任何这一类的想法);在任何国家里,好人和坏人都是混合在一起的。这里的教训,更确切地说,是指以色列人的整个未来依赖于那位同时掌握?历史和气候的上帝。而上帝子民的幸福则有赖他们对祂的回应。因此,本段重复地呼吁要爱上帝,并且要顺从祂(1节),同时警告不要对祂的爱或他的能力缺乏信心。

在我们现代的世界里,对历史的一般态度,是认为历史是不明朗或是没有意义的,我们倾向于认为天气和气候的状况,纯粹是自然力和机械的产物。除非我们在这二者中肯定上帝的作为,否则我们距离分享旧约或新约作者们的信心甚远。

地理上的详情(十一18~32)

在这个详尽法典的前言的最后一﹞嬷翩A很少完全新的内容。绝大部分都是先前的主题的重述和重新强调,这样,没有读者能够忽视这些律法的重要性。这些律法必须成为以色列人生活的一部分,确实是极为首要的,永远不可忘记和忽略,并且要忠实地将它们一代传一代。这里再一次强调在圣地的成功和幸福,是依赖对上帝律法是否忠实而定的。但廿四节提到的地理资料是新的;这里提到的边境地区远比以色列本身的国土宽大得多(见下图申命记时代的以色列)。这些边界地区事实上是主要的地理交界:南边和东边是不毛之地;西边是地中海;北边是黎巴嫩的?山;东北边是幼发拉底河的北部(在叙利亚,不是美索不达米亚)。因此,这一节是说,在这些天然的界限之内,没有任何成就是不可能的。在实际的历史上,大?在十世纪建立起来的王国接近这个领域,但这王国没有延续多久。这个信息真正的目的是为了那些在六世纪归回的被掳者,他们回到一个狭小、衰弱和卑微的犹大地;但是,如果他们现在遵守上帝的律法,未来就能改变。新约藉?『上帝的国』和『永生』等片语,将这些对领土的应许转化成一种属灵的遗产(参彼前一4)。

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申命记时代的以色列

本章最后一段也提到新的地理细节,其中提到了以色列国正中央的两座毗邻的山,基利心山和以巴路山(29节)。参考三十节所描绘这两座山的那张详尽的地图,对我们而言有点难以理解,但是,我们却知道它们精确的位置;两座山各在古代重要城市示剑的一边。这两座山和定期在那儿举行的一项仪式一同被提及:其中一次举行这项仪式的描述记载在约书亚记八章三十至卅五节里。它是更新圣约的一项仪式。它的一个特式是对以色列会众宣读『律法书上一切所写的』(书八34)。基利心山肥沃的山坡,被象征性地描写为那些遵守律法的人所蒙受的福(27节);而贫瘠的以巴路山,则是代表临到悖逆者身上的咒诅(28节)。在许多方面,上帝和以色列人之间的圣约,类似古代国与国之间的条约(或更精确地说,是他们的君王之间的条约),一条条的祝福与咒诅是这类条约中例常的部分。上帝要求祂的子民对祂忠贞,不亚于一国有权期待另一国表示的忠诚。

申命记廿七和廿八章再次论及这两座山,以及一系列颇长的具体而明确的咒诅与祝福。――《每日研经丛书》

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